湖北日报讯 （记者王晶、通讯员彭知岛）3月28日，湖北省书法家协会主席孟庆星做客长江讲坛，以“荆楚文化中的长江书法印记”为题，带领现场读者纵观南北、横贯东西，探寻荆楚书法在长江文明乃至中华文明的源流脉络。孟庆星表示，探讨这一话题，实际上是在研究荆楚文化与长江流域书法二者之间的互动关系。在他看来，这背后还涉及更为广阔的文化结构——将荆楚文化放在长江流域文化中审视，再进一步放在中华文明多元一体的大架构中打量，才能更清晰地理解荆楚书法的价值与意义。
孟庆星说，先秦时期的楚文化是整个长江流域先秦文化的集大成者，成为秦汉以后湖北文化的源头和主干。南朝刘勰在《文心雕龙》中将楚骚文脉概括为“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”，唐代孙过庭在《书谱》中所说的“情动形言，取会风骚之意”，不仅指向书法艺术，同样也适用于所有表情达意的文学艺术：只有将情感升华到“思无邪”的状态，才能进入审美创造的境界。孟庆星从先秦时期的楚金文书法、楚简书法讲起，展示了鸟虫篆书法《王子午鼎铭》、正体金文书法《鄂君启节》、手写体书法《郭店楚简》，强调“楚文字书法是南方最具特色及影响力的书法”，并将楚文字书法与同期秦、中原、齐文字书法进行比较。以“之”字为代表，楚文字书法笔画呈现出夸张的手法，这就是刘勰所述“玩华”的一面，就连楚国的鼎器也呈现出同样的艺术特征。从“仁”字来对比，北方书法以人形加两横，强调的是人的本质，而楚简则加“心”字，强调“走心”，同样，楚辞也特别擅长抒情达意。璀璨的楚文字书法不仅是楚骚文脉的承载者，也构成了荆楚书法的第一个高峰期。
两晋时期，荆州成为策应、制约长江下游的重要区域，长江流域上中下游之间紧密互动的态势空前加强，这构成了湖北书法发展的政治、文化背景。东晋时期，以王羲之为代表的琅琊王氏书风在荆州得到重要传播。孟庆星特别提到，王羲之书风初步形成于“武昌时期”。从王羲之晚年写给友人的《远宦帖》中仍深情回忆起“武昌诸子”来看，这段生活经历对他来说终生难忘，正是楚骚文脉的影响，使其由质朴的书风转变为流美的今草行书。
宋元明“赤壁书法文化”则塑造了与长江文明的共同记忆。北宋初期，湖北书法承五代疲敝之态势，中期，受欧阳修影响，湖北成为宋代尚意文化策源地，晚期书坛进入尚意书风的最高潮，米芾、苏轼、黄庭坚都在湖北大地上留下了深深的烙印。苏轼将屈原、宋玉等楚辞作为书法创作的素材，宋代以后，这种楚辞主题书法创作蔚然成风。元明清时期，围绕《赤壁赋》和“赤壁游”的书画主题创作，形成了蔚为大观的书法文化，其中明代的文征明、董其昌最具代表性。这些荆风楚韵的书法作品构成了长江文明的重要组成部分。
晚清时期，张之洞提出的“中学为体，西学为用”理念使湖北成为清末学制创设与学术转型的策源地，也为传统书法提供了新的发展契机，其中存古学堂书法学的设立成为中国近代高等书法教育的肇始。张裕钊、杨守敬成为湖北书家最杰出的代表。张裕钊被称为“集碑学书法之大成者”，杨守敬被称为“现代日本书法之父”。他们的影响不仅越出了长江流域，而且远播日本等海外国家，这反映出源远流长的荆楚书法文脉所积聚的深厚力量。
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